O Credo – viagem bíblica a Constantinopla, Calcedônia e Niceia

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.”

A cúpula de 537 e, nas galerias, o mosaico da Déesis: Cristo entre Maria e João Batista.

O mosaico do século XIII mostra o que João 1.14 confessa: Deus tem um rosto humano. Como o edifício é hoje mesquita, o texto é lido depois, ao ar livre.

“Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Espírito da verdade, que procede do Pai, testificará de mim.”

O alto espaço da igreja da época de Justiniano, com a cruz simples na abside, surgida no tempo da controvérsia iconoclasta.

Neste local reuniu-se em 381 o segundo concílio ecumênico. A sua afirmação de que o Espírito procede do Pai retoma literalmente João 15.26.

“para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu, em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.”

A igreja patriarcal de São Jorge, com as relíquias de Gregório de Nazianzo e de João Crisóstomo.

Gregório de Nazianzo presidiu por algum tempo o Concílio de Constantinopla em 381. Os seus restos mortais voltaram de Roma para o Fanar em 2004 – um sinal de aproximação entre Oriente e Ocidente.

“que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus. Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens.”

Do promontório de Moda, você avista, do outro lado do Bósforo, Topkapı, Santa Sofia e Santa Irene.

Em 451, o concílio confessou Cristo como verdadeiro Deus e verdadeiro homem – sem confusão e sem separação. As Igrejas ortodoxas orientais não aceitaram essa fórmula; hoje, graças ao diálogo, a controvérsia está em grande parte superada.

“No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”

O anel de muralhas e as portas da cidade antiga, Santa Sofia de Niceia e as fundações de uma basílica submersa no lago.

Ário ensinava que o Filho era uma criatura. O concílio de 325 afirmou com a palavra “consubstancial” (homoousios) o que diz o prólogo de João: o Verbo era Deus.

“E, quando chegaram a Mísia, intentavam ir para Bitínia, mas o Espírito não lho permitiu.”

O trajeto entre olivais até Bursa, a antiga Prusa, ao pé do Uludağ, o Olimpo da Bitínia.

Paulo não pôde pregar aqui – e, no entanto, pouco depois 1 Pedro 1.1 saúda cristãos na Bitínia. Por volta de 112, o governador Plínio perguntou ao imperador Trajano como deveria proceder com eles (fonte extrabíblica).

“Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.”

A íngreme subida ao mosteiro de São Jorge, no Yücetepe, com ampla vista sobre o mar de Mármara.

A Igreja de Constantinopla sobreviveu a concílios, cismas e tempos difíceis. Na ilha vizinha de Halki, a Escola Teológica do Patriarcado está fechada desde 1971.