신앙고백 – 콘스탄티노플, 칼케돈, 니케아 성경 여행

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”

537년의 돔, 그리고 위층 회랑에 있는 데이시스 모자이크: 마리아와 세례 요한 사이의 그리스도.

13세기의 이 모자이크는 요한복음 1:14이 고백하는 바를 보여 줍니다. 하나님께서 사람의 얼굴을 가지셨다는 것입니다. 건물이 현재 모스크이므로 이 말씀은 관람 후 야외에서 읽습니다.

“내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요”

유스티니아누스 시대의 높은 교회 공간과, 성상 파괴 논쟁 시대에 만들어진 앱스의 소박한 십자가.

381년 이 자리에서 제2차 세계 공의회가 열렸습니다. 성령께서 아버지로부터 나오신다는 공의회의 고백은 요한복음 15:26을 문자 그대로 따른 것입니다.

“아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서”

나지안주스의 그레고리오스와 요한 크리소스토모스의 유해가 안치된 성 게오르기오스 총대주교 교회.

나지안주스의 그레고리오스는 381년 한동안 콘스탄티노플 공의회를 주재했습니다. 그의 유해는 2004년 로마에서 파나르로 돌아왔습니다. 동방과 서방이 서로 가까워지고 있다는 표징입니다.

“그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고”

모다 곶에서 보스포루스 해협 너머로 톱카프 궁전, 하기아 소피아, 하기아 이레네를 바라봅니다.

451년 공의회는 그리스도를 참 하나님이시며 참 사람이시라고, 혼합되지 않고 분리되지 않으신다고 고백했습니다. 고대 동방 교회들은 이 정식을 받아들이지 않았으나, 오늘날 이 논쟁은 대화를 통해 상당 부분 해소되었습니다.

“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”

고대 도시의 성벽과 성문, 니케아의 하기아 소피아, 그리고 호수에 잠긴 바실리카의 기초.

아리우스는 성자가 피조물이라고 가르쳤습니다. 325년 공의회는 ‘동일 본질’(호모우시오스)이라는 말로 요한복음 서문이 말하는 바를 확정했습니다. 이 말씀은 곧 하나님이시니라.

“무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락지 아니하는지라”

올리브 숲을 지나 비두니아의 올림포스산, 울루다으 기슭에 있는 고대 프루사, 부르사로 가는 길.

바울은 이곳에서 복음을 전할 수 없었습니다. 그러나 머지않아 베드로전서 1:1이 비두니아의 그리스도인들에게 문안합니다. 112년경 총독 플리니우스는 트라야누스 황제에게 그들을 어떻게 처리해야 할지 물었습니다(성경 외 자료).

“또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”

마르마라해가 넓게 내려다보이는 위제테페 언덕 위 성 게오르기오스 수도원까지의 가파른 오르막.

콘스탄티노플 교회는 공의회와 분열, 그리고 힘겨운 시대를 견뎌 왔습니다. 이웃 섬 할키에 있는 총대주교청의 신학교는 1971년부터 문이 닫혀 있습니다.