민족 계보 – 히타이트, 아람, 그리고 가나안 방언

“아브라함이 에브론의 말을 좇아 에브론이 헷 족속의 듣는데서 말한대로 상고의 통용하는 은 사백 세겔을 달아 에브론에게 주었더니”

군주의 궁전이 있는 도시 언덕과, 그 아래 23,000점이 넘는 쐐기문자 점토판이 발견된 앗시리아 상인 거주 구역.

많은 점토판이 봉인된 점토 봉투에 싸여 있고, 그 봉투 위에 본문이 한 번 더 적혀 있습니다. 이는 봉인한 매매 증서와 봉인하지 않은 사본을 함께 만든 예레미야의 매매 증서를 떠올리게 합니다(렘 32:11–14).

“오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라”

히타이트 대왕들의 수도에 있는 사자문, 왕의 문, 대신전, 그리고 예르카프 터널.

히타이트의 봉신 조약은 정해진 구조를 따릅니다. 대왕의 자기소개, 역사적 서언, 의무 조항, 보관과 낭독, 증인, 축복과 저주입니다. 여호수아 24장과 신명기도 이와 비슷한 구성을 보여 줍니다. 그 모델이 히타이트 조약인지 신앗시리아 조약인지는 학계에서 논의 중입니다.

현장에서 봉독

샘에서 솟는 괴크프나르 호수가 있는 토흐마 강가의 작은 마을. 많은 학자들이 히타이트의 테가라마를 찾는 지역입니다.

히타이트 문헌은 테가라마를, 앗시리아 문헌은 틸가리무를 언급합니다. 두 지명은 흔히 성경의 도갈마와 연결되는데, 에스겔은 도갈마를 북방의 말의 땅으로 알고 있습니다. 그러나 이 동일시는 확정된 것이 아닙니다. 아르메니아 전승은 자기 민족의 기원을 “토르곰의 집”에서 찾는데, 이는 성경 밖의 전승입니다.

현장에서 봉독

아마누스 산기슭에 있는 삼알 아람 왕들의 도시 언덕. 주요 출토품은 오늘날 주로 베를린과 이스탄불에 있습니다.

쿠타무와의 묘비(기원전 735년경)는 고대 아람어 방언으로 돌 속에 깃든 그의 “영혼”에 대해 말합니다. 이 단어는 히브리어 ‘네페시’와 같은 계통입니다. 신명기 26:5의 신앙고백은 조상을 아람 사람이라 부르며, 개역한글도 “내 조상은 유리하는 아람 사람으로서”라고 옮깁니다. 다만 이 구절을 다르게 번역한 옛 역본들도 있습니다.

현장에서 봉독

부조로 장식된 군주 아자티와다의 성문 건축물과, 페니키아어와 루비 상형문자로 새긴 이중 언어 비문.

페니키아 알파벳은 고대 히브리 문자와 매우 가까운 친족이며, 그리스 알파벳과 라틴 알파벳도 여기서 나왔습니다. 이사야서의 “가나안 방언”은 이 언어 가족의 일원인 히브리어를 가리킵니다.

“노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라”

노아의 방주와 동물들을 묘사한 고대 후기 모자이크와 삼손 이야기의 장면들(개방 시).

이 건물이 교회였는지 회당이었는지는 학계에서 논란이 있습니다. 몹수에스티아는 고대 교회의 위대한 성경 주석가 가운데 한 사람인 테오도루스(428년 사망)의 주교좌였습니다.