오순절에서 니케아까지 – 초대 4대 공의회 장소를 찾아가는 성지 여행

“서머나 교회의 사자에게 편지하기를 처음이요 나중이요 죽었다가 살아나신 이가 가라사대”

아치형 지하 회랑이 있는 아고라와 폴리카르포스 교회는 그리스도께서 아무런 책망도 하지 않으신 교회를 떠올리게 합니다.

155년경 이곳에서 감독 폴리카르포스가 순교했습니다. 성경 밖의 증언인 순교록에 따르면 그는 86년 동안 섬겨 온 그리스도를 부인하기를 거부했습니다.

“볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다”

비잔틴 시대 성 요한 교회의 거대한 벽돌 기둥이 오늘날 도시 한가운데 우뚝 솟아 있습니다.

빌라델비아는 서머나처럼 칭찬만 받습니다. 110년경 안디옥의 이그나티우스도 이 교회에 편지를 보내 하나의 제단을 중심으로 하나 될 것을 권면했습니다.

“내 주의 모친이 내게 나아오니 이 어찌 된 일인고”

토사로 메워진 항구 가까이, 로마 시대 회랑 안에 지어진 길쭉한 교회는 431년 제3차 공의회가 열린 곳입니다.

엘리사벳은 마리아를 “내 주의 모친”이라 부릅니다. 에베소 공의회는 네스토리우스에 맞서 마리아의 아들과 영원하신 하나님의 아들이 한 분이며 같은 분이심을 고백했습니다. “하나님의 어머니(테오토코스)”라는 칭호는 그리스도에 관한 고백입니다.

“나를 본 자는 아버지를 보았거늘”

도시 위쪽의 팔각형 빌립 순교 기념당과 2011년에 발굴된 무덤이 있는 이웃 교회입니다.

190년경 에베소의 감독 폴리크라테스는 히에라볼리를 빌립의 무덤이 있는 곳으로 언급했습니다(에우세비우스가 전함). 이 기록에서 사도 빌립과 사도행전 21장의 전도자 빌립이 뒤섞입니다. 이곳의 감독이었던 파피아스는 사도들의 제자들이 전한 말씀을 모았습니다.

“나와 아버지는 하나이니라”

로마 시대의 성벽과 성문, 니케아의 아야 소피아, 그리고 호숫가에서 바라보는 호수 속 바실리카입니다.

325년 감독들은 아리우스에 맞서 성자를 피조물이 아니라 성부와 “동일본질”이신 분으로 고백했습니다. 부활절을 함께 지키는 날짜도 이곳에서 결정되었습니다.

“그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고”

카드쾨이 해안에서 구시가지를 건너다봅니다. 성 에우페미아 교회는 451년 공의회가 열린 장소의 이름을 간직하고 있습니다.

칼케돈 공의회는 두 본성 안에 계신 한 분 그리스도를 고백했습니다. “혼합되지 않고, 변하지 않고, 나뉘지 않고, 분리되지 않는다.” 이 네 마디는 신비를 설명하려는 것이 아니라 지키려는 것입니다.

“내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요”

톱카프 궁전 첫째 뜰에 있는 성 이레네 교회는 이 도시의 큰 교회들 가운데 한 번도 모스크가 되지 않은 몇 안 되는 교회입니다.

381년 공의회는 니케아 신경을 확인하고, 성령을 “아버지께로서 나오시는” 주님으로 고백했습니다. 바로 이 구절의 말씀으로였습니다. 훗날 서방이 덧붙인 “그리고 아들에게서”라는 구절은 아직 알지 못했습니다.