아나톨리아의 구약 – 히타이트, 아브라함, 아라랏

“나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라”

대신전, 사자문, 왕의 문, 그리고 예르카프 터널 – 이 도시의 문서고에는 수천 장의 점토판이 있었고, 그 가운데 대왕들의 국가 간 조약도 있었습니다.

히타이트 조약은 대왕의 이름과 그가 상대에게 베푼 일로 시작하고, 이어서 계명, 증인, 축복과 저주가 뒤따릅니다. 많은 성경 해석자들은 여기에서 십계명과 신명기의 구조와의 유사성을 봅니다.

현장에서 봉독

아시리아 비문이 타발이라 부르는 땅과 귀륀 근처 토흐마 강 계곡에서 야벳과 고멜의 아들들의 이름을 읽습니다.

타발은 흔히 두발과 동일시되고, 히타이트와 아시리아 문서에 나오는 도시 테가라마는 도갈마와 동일시됩니다. 둘 다 학계의 해석일 뿐 확실한 사실은 아니지만, 성경의 민족 이름들이 이 지역에 얼마나 구체적으로 자리매김되는지를 보여 줍니다.

현장에서 봉독

아드야만과 샨르우르파 사이, 댐으로 막힌 유프라테스 강에서 잠시 멈춥니다 – 성경이 “큰 강”이라 부르는 바로 그 강입니다.

아브람에게 주신 땅의 약속은 유프라테스 강까지 이릅니다. 동시에 이 강은 경계이기도 합니다. 여호수아는 조상들이 강 저편에서 다른 신들을 섬겼다고 상기시킵니다(수 24:2).

“이에 아브람이 여호와의 말씀을 좇아 갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 그 나이 칠십오 세였더라”

흙벽돌로 지은 돔 지붕 집들, 대모스크와 성채의 폐허 – 데라가 가족과 함께 머물렀던 바로 그 평원입니다.

하란은 아시리아와 바빌로니아 시대에 달의 신 신(Sin) 숭배의 중심지였습니다. 하나님은 천체를 섬기던 세계에서 아브람을 불러내셨습니다 – 믿음은 길을 떠나는 데서 시작됩니다.

“그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며”

397년에 세워진 수도원으로, 투르 압딘 시리아 정교회 대주교의 거처입니다 – 지금도 수도자들이 살고 있는 세계에서 가장 오래된 수도원 가운데 하나입니다.

이곳의 전례는 아람어의 한 형태인 고전 시리아어로 거행되며, 마을에서는 신아람어인 투로요어를 사용합니다. 예수님께서 가르치실 때 사용하신 언어 계통이며, 아람 사람들은 이미 민족 계보표에 등장합니다.

“내가 받는 고난을 인하여 여호와께 불러 아뢰었삽더니 주께서 내게 대답하셨고 내가 음부의 뱃속에서 부르짖었삽더니 주께서 나의 음성을 들으셨나이다”

아담과 하와, 아브라함과 이삭, 다윗과 골리앗, 물고기와 요나의 부조가 새겨진 성 십자가 교회(915–921년).

교회 외벽은 창조부터 선지자들까지를 담은 그림 프로그램, 곧 “돌로 된 성경”입니다. 깊은 곳에서 구원받은 요나는 고대 교회에서 부활의 표적으로 여겨졌습니다(마 12:40).

“칠월 곧 그 달 십칠일에 방주가 아라랏 산에 머물렀으며”

평원 위로 솟은 대아라랏(5,137m)과 소아라랏(3,896m) – 이삭 파샤 궁전에서 바라봅니다.

성경은 “한 산 위에”가 아니라 “아라랏 산(들)에”라고 말합니다. 아라랏은 우라르투 땅을 가리키는 히브리어 이름이며, 그 봉우리가 이 이름으로 불리게 된 것은 중세 이후입니다.